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Fuenteovejuna
Fuenteovejuna es la obra más recordada de Lope de Vega, junto a El caballero de Olmedo y el Perro del hortelano. Pero la capacidad productiva de Lope iba mucho más allá. Se cree que hay alrededor de 3.000 obras escritas por el dramaturgo, por lo que nos eternizaríamos en citarlas todas. En lugar de eso, vamos a analizar alguna de las más importantes. En este caso: Fuenteovejuna.
A lo largo de la historia de la literatura universal, los héroes siempre han tenido nombres y apellidos. La revolución de Lope reside en que el protagonista no es un individuo, aunque la carga protagónica recaiga sobre Laurencia, sino un pueblo entero que lucha contra las barbaridades de un Comendador dictatorial.
Lope de Vega se basó en un suceso histórico documentado en las Crónicas de las tres órdenes de Santiago, Calatrava y Alcántara. En abril de 1476, en la localidad de Fuente Obejuna (u Ovejuna en algunos textos), los vecinos, hartos de los abusos y los robos del Comendado Fernán Gómez de Guzmán, asaltaron su casa y lo mataron, arrojándolo por la ventana y despedazando su cadáver en la plaza del pueblo.
"Todos a Una"
Algo similar ocurre en Fuente Ovejuna de Lope. El Comendador está en contra de los Reyes Católicos y apoya a Juana la Beltraneja, como aspirante al trono peninsular. Este actúa de manera despótica con los habitantes del lugar quienes deciden doblegarse al juicio de su cabecilla. El conflicto estalla cuando se obsesiona por las jóvenes del lugar, en concreto con Laurencia, prometida de otro de los personajes de la obra y de la cual abusa.
Laurencia, harta de aguantar los improperios del Comendador y su abuso de poder, decide llamar a la rebelión del pueblo con el siguiente monólogo:
¡Por muchas razones!
Y sean las principales, porque dexas que me roben tiranos sin que me vengues, traidores sin que me cobres.
Aún no era yo de Frondoso, para que digas que tome, como marido, vengança, que aquí por tu cuenta corre; que en tanto que de las bodas no haya llegado la noche, del padre, y no del marido, la obligación presupone;
que en tanto que no me entregan una joya, aunque la compre, no ha de correr por mi cuenta las guardas ni los ladrones.
Llevóme de vuestros ojos a su casa Fernán Gómez; la oveja al lobo dexáis,como cobardes pastores.
¡Qué dagas no vi en mi pecho!
¡Qué desatinos enormes, qué palabras, qué amenazas, y qué delitos atrozes, por rendir mi castidad a sus apetitos torpes!
Mis cabellos, ¿no lo dizen? ¿No se ven aquí los golpes, de la sangre, y las señales?
¿Vosotros sois hombres nobles? ¿Vosotros, padres y deudos?
¿Vosotros, que no se os rompen las entrañas de dolor, de verme en tantos dolores?
Ovejas sois, bien lo dize de Fuente Ovejuna el nombre.
¡Dadme unas armas a mí, pues sois piedras, pues sois bronseis,
pues sois jaspes, pues sois tigres…! Tigres no, porque ferozes siguen quien roba sus hijos, matando los caçadores antes que entren por el mar, y por sus ondas se arrojen.
Liebres cobardes nacistes; bárbaros sois, no españoles.
¡Gallinas! ¡Vuestras mujeres sufrís que otros hombres gozen! ¡Poneos ruecas en la cinta!
Fuenteovejuna p.158
Los habitantes de Fuente Ovejuna se rebelan contra el Comendador. Pero no se trata de una obra anarquista, pues Lope era un hombre afín al sistema. El asesinato del señor feudal está justificado poéticamente porque sirve a un bien político mayor: la consolidación de los Reyes Católicos. El pueblo destruye al Comendador para someterse a la corona, no para ser libres. Aunque los bolcheviques utilizasen la obra de Lope como acicate revolucionario, hay muy poco de rebelión en los ánimos de Fuente Ovejuna, cuyos habitantes solo pretenden deshacerse del cacique para obedecer a otro aún mayor.
El Comendador es asesinado y a través del balcón lo lanzan a la plaza donde los oriundos lo reciben con las picas izadas. Los Reyes Católicos descubren el asesinato, que en ningún momento el pueblo desea ocultar, y envían a un juez para que investigue lo sucedido. Es entonces cuando se produce el mayor ejemplo de cooperación humana:
Advertid, Fuente Ovejuna, a las palabras de un viejo, que el admitir su consejo no ha dañado vez ninguna.
Los Reyes han de querer averiguar este caso, y más tan cerca del passo y jornada que han de hazer
Concertaos todos a una en lo que habéis de dezir.
¿Qué es tu consejo?
Morir diziendo: «¡Fuente Ovejuna!>>> Y a nadie saquen de aquí.
Es el camino derecho:
¡Fuente Ovejuna lo ha hecho!
¿Queréis responder assí?
Fuenteovejuna p. 173
En realidad, la construcción Fuenteovejuna, todos a una, no existe, y no aparece en la obra de Lope. Se trata de un Efecto Mandela. Sin embargo, hay tanta fuerza en el texto, que ha transgredido lo ficticio para afincarse en lo real, como síntoma de unión proletaria, y de máxima expresión de solidaridad frente a la injusticia.
Justo es que honores le den.
Pero dezidme, mi amor, ¿quién mató al Comendador? Fuente Ovejuna, mi bien.
¿Quién le mató?
RENCIA.
Dasme espanto.
Pues Fuente Ovejuna fue
Y yo, ¿con qué te maté?
¿Con qué? Con quererte tanto.
Fuenteovejuna 183
El juez tortura a más de trescientas personas. Incluidos niños, ancianos y embarazadas. Lope retrata la verdadera unión de un pueblo, que no reside en las armas, sino en la capacidad para resistir el dolor físico sin traicionar a la comunidad. El silencio se convierte en su arma más poderosa y todos responden, a la pregunta del juez: ¿quién mató al Comendador? ¡Fuenteovejuna, señor! ¿Quién mató al Comendador? ¡Fuenteovejuna, señor!
| Ítem | Calificación |
|---|---|
| 1. DESCRIPCIÓN | 7/10 |
| 2. MADUREZ NARRATIVA | 8/10 |
| 3. RIQUEZA LINGÜÍSTICA | 6/10 |
| 4. DESARROLLO DE PERSONAJES / PLANTEAMIENTO DE LAS TESIS Y/O PROTAGONISTAS | 6/10 |
| 5. HISTORIA / TRAMA / CONDUCCIÓN DEL ENSAYO | 8/10 |
| 6. DESENLACE / FINAL DEL ENSAYO | 9/10 |
| 7. DIÁLOGOS / RELACIÓN ENTRE PERSONAJES / CALADO DE LOS PERSONAJES | 7/10 |
| 8. PROFUNDIDAD Y SIMBOLOGÍA | 8/10 |
| 9. UNIVERSALIDAD / IMPACTO EN UNA SOCIEDAD | 7/10 |
| 10. RELEVANCIA HISTÓRICA EN SU CONTEXTO | 8/10 |
| Total | 74/100 |